FORMAÇÃO EUCARÍSTICA - PARTE 3

EUCARISTIA

UNIÃO ÍNTIMA COM CRISTO

            A refeição eucarística tem como primeiro fruto uma união intima com Jesus. Ele entra como alimento na pessoa do fiel para estreitar com ele as relações mais profundas e transformar todo o seu interior.

            Jesus disse: “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue, vive em mim e eu vivo nele” (Jo 6,56). A finalidade da refeição eucarística, não consiste em uma união passageira, mas duradoura. Aquele que recebe o corpo de Cristo na comunhão recebe-o para estabelecer com Ele uma intimidade destinada a prolonga-se.

            Falando da vida da graça, durante a última Ceia, Jesus se autodefiniu como videira, cujos ramos propagam a vida. Para os ramos a questão vital é permanecer unidos à videira. “Permaneçam em mim, como eu em vocês”. Essa recomendação, sobretudo, visa a garantir a fecundidade da vida. “O ramo que não fica unido à videira não pode dar fruto” (Jo 15,4). “Quem fica unido a mim, e eu a ele, dará muito fruto, porque sem mim vocês não podem fazer nada” (Jo 15,5). Permanecer unido a Cristo, permanecer nele como Ele permanece em nós, é um objetivo a ser perseguido, porque é resposta à necessidade mais profunda da pessoa.

FORMAÇÃO EUCARÍSTICA - PARTE 2

EUCARISTIA

SACRAMENTO DE VIDA ETERNA

           
            O sacramento da Eucaristia é o centro e o coração de toda a liturgia da Igreja de Jesus Cristo. Pois é nele que se cumpre, dia após dia, em toda a terra, a missão confiada aos apóstolos por Jesus, na véspera da sua Paixão: “Fazei isto em minha memória”. Por isso a nossa celebração está fundada no memorial da Última Ceia de Jesus, tal como São Paulo a relata no seu testemunho sobre a santa Tradição (1 Cor11,23-25).
            O sacrifício de Jesus Cristo constitui a comunidade. E nela manifesta-se como comunidade de ação de graças e de louvor, comunidade de partilha da comunhão.
            A Eucaristia é o memorial da última refeição de Jesus e do seu sacrifício na Cruz. Não se trata só de uma lembrança dos acontecimentos passados, mas da reatualização desses acontecimentos. Em cada Eucaristia, Cristo torna-se presente e atuante no próprio ato da sua Páscoa: sua morte e ressurreição que nos salvam, dão-nos a sua vida e nos unem a Ele. A Eucaristia é um sacrifício, porque torna presente o único sacrifício da Cruz (CIC 1363-1366)*.  
            Ao comungar o Corpo e o Sangue de Cristo, os cristãos estão unidos pessoalmente a Cristo. Ao receber o mesmo pão, que é o próprio Corpo de Cristo, os cristãos ficam igualmente unidos uns aos outros da maneira mais profunda e mais íntima possível. É por isso que a Eucaristia constitui a Igreja. A união ao Corpo eucarístico constrói o Corpo místico de Cristo: “Porque há um só pão, nós, embora muitos, somos um só corpo” (1 Cor10,16-17). Por isso, ainda, a Eucaristia é a inauguração do banquete da glória futura, o “banquete das núpcias do Cordeiro” (Ap 19,9) (CIC 1130 e 1402-1403)*.

* CIC – Catecismo da Igreja Católica.

FORMAÇÃO EUCARÍSTICA - PARTE 1

EUCARISTIA É AÇÃO DE GRAÇAS

Um olhar mais amplo para o valor e a importância da Eucaristia na vida cristã ajuda-nos a reconhecer a maravilhosa riqueza da invenção divina. Mais especificamente, ajuda-nos a compreender melhor a consciência da palavra “Eucaristia”, que significa “Ação de Graças”. 

Em Cristo, a Eucaristia é animada pela ação de graças dirigida ao Pai. Ela nos faz entrar nesse clima fundamental de agradecimento, fazendo-nos apreciar os dons divinos; neles se manifestam a sabedoria soberana de todo o plano da salvação e a bondade que derrama os benefícios da presença sacramental de Cristo, do seu sacrifício e da sua refeição, para o crescimento da Igreja e de cada cristão em particular. A Eucaristia faz desenvolver a fé, o amor, a esperança, atribuindo assim um caráter de plenitude à ação de graças.

Advento

      O Ano Litúrgico começa com o Tempo do Advento; um tempo de preparação para a Festa do Natal de Jesus. Este foi o maior acontecimento da História: o Verbo se fez carne e habitou entre nós. Dignou-se a assumir a nossa humanidade, sem deixar de ser Deus. Esse acontecimento precisa ser preparado e celebrado a cada ano. Nessas quatro semanas de preparação, somos convidados a esperar Jesus que vem no Natal e que vem no final dos tempos. Nas duas primeiras semanas do Advento, a liturgia nos convida a vigiar e esperar a vinda gloriosa do Salvador. Um dia, o Senhor voltará para colocar um fim na História humana, mas o nosso encontro com Ele também está marcado para logo após a morte.

Nas duas últimas semanas, lembrando a espera dos profetas e de Maria, nós nos preparamos mais especialmente para celebrar o nascimento de Jesus em Belém. Os Profetas anunciaram esse acontecimento com riqueza de detalhes: nascerá da tribo de Judá, em Belém, a cidade de Davi; seu Reino não terá fim... Maria O esperou com zelo materno e O preparou para a missão terrena.

Coroa do Advento:

      Para nos ajudar nesta preparação usa-se a Coroa do Advento, composta por 4 velas nos seus cantos – presas aos ramos formando um círculo. A cada domingo acende-se uma delas. As velas representam as várias etapas da salvação. Começa-se no 1º Domingo, acendendo apenas uma vela e à medida que vão passando os domingos, vamos acendendo as outras velas, até chegar o 4º Domingo, quando todas devem estar acesas. As velas acesas simbolizam nossa fé, nossa alegria. Elas são acesas em honra do Deus que vem a nós. Deus, a grande Luz, "a Luz que ilumina todo homem que vem a este mundo", está para chegar, então, nós O esperamos com luzes, porque O amamos e também queremos ser, como Ele, Luz.

Termo:
Advento vem de adventus, vinda, chegada, próximo a 30 de novembro e termina em 24 de dezembro. Forma uma unidade com o Natal e a Epifanía.

Cor:

A Liturgia neste tempo é o roxo.

Sentido:

O sentido do Advento é avivar nos fiéis a espera do Senhor.

Duração:

4 semanas

Fonte: wiki.cancaonova.com

Solenidade de Jesus Cristo, Rei do Universo

                                     Jesus Cristo ontem, hoje e sempre

      A Festa de Cristo Rei é uma das mais importantes no calendário litúrgico, por que celebramos aquele Cristo que é o Rei do Universo. O seu Reino é o Reino da verdade e da vida, da santidade e da graça, da justiça, do amor e da paz. A festa de Cristo Rei foi estabelecida pelo Papa Pio XI, em 11 de março de 1925. O Papa quis motivar os católicos a reconhecerem em publico que o líder da igreja é Cristo Rei. Mais tarde, a data da celebração foi mudada dando um novo senso. O ano litúrgico termina com esta, que salienta a importância de Cristo como centro da historia universal. É o alfa e o ômega, o principio e o fim.

    
     Cristo reina nas pessoas com a mensagem de amor, justiça e serviço. O Reino de Cristo é eterno e universal, quer dizer para sempre e para todos os homens.

    
     Com a festa de Cristo Rei é encerrado o ano litúrgico. Essa festa tem um sentido escatológico, na qual celebramos Cristo como Rei de todo o universo. Nos sabemos que o Reino de Cristo já começou a partir de sua vinda na terra há mais de 2 mil anos, porem Cristo não reinará definitivamente em todos os homens até que sua volte ao mundo com toda a sua gloria no final dos tempos. Na festa de Cristo Rei, celebramos o que Cristo pode começar a reinar em nossos corações no momento em que permitimos isso a ele, e o Reino de Deus pode, desse modo, fazer-se presente em nossa vida. Dessa forma, estabelecemos o Reino de Cristo de agora em diante em nós mesmos e em nossas casas, no emprego e na vida.

Fonte: Editora Ave Maria

Campanha para a Evangelização começa domingo

   “Em Cristo somos novas criaturas”. Este é o lema da Campanha para a Evangelização (CE) que começa no próximo domingo, 21, em todas as dioceses do Brasil. Aprovada pela 35ª Assembleia Geral da CNBB em 1997, a Campanha tem como objetivo arrecadar fundos para a sustentação do trabalho de evangelização da Igreja no Brasil.

A CE é realizada durante o advento e termina no dia 12 de dezembro. Nas celebrações deste dia é feita uma coleta em todas as paróquias e comunidades eclesiais.

“A Campanha para a evangelização, além de estar em perfeita harmonia com o espírito do tempo do Advento, também tem a finalidade de angariar fundos que garantam a continuidade da obra evangelizadora em nosso país”, explica o presidente da Comissão da CNBB responsável pela Campanha, dom Raymundo Damasceno Assis.

“Com o resultado da coleta nacional para a evangelização, não só realizamos a manutenção da CNBB nacional e regional e a realização de seus trabalhos, como também financiamos projetos evangelizadores em todo o território nacional”, acrescenta dom Damasceno.

Com o tema “Encarnação e nova criação”, a Campanha deste ano traz como uma das novidades um texto-base que aprofunda o lema “Em Cristo somos nova criatura”. O texto dá, também, orientações para a organização e animação da Campanha nas dioceses e paróquias.

Segundo o texto-base, ao propor este tema e lema, que estão em sintonia com a Campanha da Fraternidade do próximo ano, a Campanha visa “despertar nos fiéis a relação entre fé e vida, através da conscientização sobre a responsabilidade diante da vida no planeta como elemento essencial para a realização do trabalho evangelizador a fim de que, pela palavra, pela ação e pela doação pessoal e material, todos contribuam de maneira mais efetiva para a ação evangelizadora da Igreja”.

 

Doações pelo serviço 0500

Pela primeira vez, a Campanha para a Evangelização vai receber doações também por telefone. A CNBB contratou um serviço 0500, que receberá doações a partir de domingo, 21, até o dia 12 de dezembro. Os doadores poderão ofertar 5, 10 ou 15 reais discando, discando, respectivamente, os números 0500-2512-005; 0500-2512-010 ou 0500-2512-015.

Outra opção será através de boleto bancário emitido via internet. Na página eletrônica da CNBB foi criado o link http://www.cnbb.org.br/evangelizar/ para este serviço, cujo acesso só poderá ser feito a partir do próximo domingo. Há, ainda, a opção de fazer depósito diretamente no banco, na conta 9-0, da Agência 2220, Operação 003, da Caixa Econômica Federal, em nome da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil.

A coleta da Campanha para a Evangelização é distribuída da seguinte maneira: 45% ficam na própria diocese; 20% vão para o Regional da CNBB e 35% se destinam à CNBB.

Fonte: www.cnbb.org.br